第一节送上门的机会——东学党起义（1 / 2）
第一节送上门的机会——东学党起义
每次提到朝鲜，最后都是中日的角力。在外部环境已经象坐在火山口上的时候，朝鲜自己内部矛盾也已经十分尖锐，一点火星，都可能燃起扑天大火。
如果站在朝鲜角度去思考，朝鲜面临的困境，与大清何其相似——贫弱。因贫弱而挣扎，因贫弱而寻求帮助。
金玉均组织“独立党”、发动政变，当然是有一定的追求独立的意思。只是，他选错了路，被日本人当做棋子，恶意地利用了。
利用之后，又被抛弃。
被日本人以保护为名放逐到北海道等地“雪藏”数年，金玉均辗转来到中国，据说是看清了日本人的凶险，决定转而寻求大清的帮助。
可是，刚刚到达上海，金玉均便被朝鲜派出的刺客刺杀在日本人的旅馆。然后，应朝鲜要求，大清没有追查刺客，而是派军舰将金玉均遗体和凶手一起送回了朝鲜，去接受朝鲜的严厉“刑罚”。
生前无法掌握自己的命运，死后仍然是枚棋子。已经陨去的金玉均突然又具有了利用价值，日本人兴奋了，又是搞哀悼大会，又是数落朝鲜和大清的“罪状”。
一部分人“群情汹涌”，指向一点：讨伐朝鲜，问罪大清。
这枚棋子的份量够不够，尚存怀疑。日本政府是犹豫的，再三考虑，判断也就是吓唬吓唬，讹诈讹诈。就是说，与大清和朝鲜进行“外交交涉”。
“好战分子”们好生失望，整了那么声势浩大的场面，搞了那么多的舆论，政府竟然没领这个情。
但是，用不了多久，新的机会，一个更大更好的机会，马上从天降临。
********
“二十年三月，朝鲜东学党乱作，乞援于中国，中国派兵前往，日本旋亦以兵往。”
所谓“匪”或“乱”，朝廷标准用词，指的是1894年4月，朝鲜爆发的东学党起义。
我一说，大家就不陌生了：这其实是封建社会一种常见的斗争形式。
东学党，自称“东学道”，即后来盛行于朝鲜民间的天道教、侍天教的前身。
所谓“东学”，就是“东方之学”。
这里需要探讨一个问题。虽然名为“东方之学”，这可不是一些书本资料认为的捍卫“中华文化的核心”——儒释道。真实的含义是，当时以西洋以基督教为核心的文化被叫做“西学”，有人创立宗教与天主教相对抗，也就自称“东学”。对，是独创的一门宗教。
东学道的创始人崔济愚，1824年出生，本名济宣，号水云高，庆尚道庆州府人，象很多有志者一样（我也不知道为什么是这样，可能是贫寒出志者），少年丧父，家道衰微，无以为业。下来的经历有些千篇一律——这个少年忽然有了理想抱负，而实现理想抱负的途径我们也不陌生——遍游名山大川，访师求友。
忽然有一天，他改名济愚，进入庆尚道梁山郡之千圣山，在内院庵内修道——要自创一个宗教。
数年面壁苦修，他做的唯一功课就是：对于儒、佛、道三教教义之长短进行了反复的忖量和比较。（实际上，儒家本是一种文化，根本不能称宗教。）
到1860年5月25日，济愚忽然顿悟。感到儒教拘于名节，未臻玄妙；佛教入于寂灭，断绝伦常；道教悠游自然，缺乏治平之术。
问题找到了，方法就有了。济愚取三教之长，舍其所短，以“诚”、“敬”、“信”三字为要义以教人，并制成二十一字咒语。
于是，济愚仙风道骨地出山了。
当然这个东西要想让群众接受，就不能说是自己创出来的，必定是“神授”，而且针对天主教，也整了个不知何方神圣的“天主”的名头，你有你的，我有我的。然后，自称代天主布教济民，所新创之道为“天道”，学为“东学”，以与天主教为代表的“西学”相抗。
东学道被济愚充分运用自己苦苦修炼的成果，搞得深入浅出——教义简明，很容易背记，不需要出家或躲起来长期修炼，也没有什么复杂的仪式程序，每天想起来念念“二十一字咒语”，对文化不高、每天还要干活的群众而言，优点明显，就是简便易行，不耽误生产生活，就能收到改变人生的功效。
于是信徒日众，教派日隆，崔济愚为道主，号天宗大神师，其下各道还有了大按主，郡县有接主。接着，以庆尚、全罗二道为中心，在几年的时间内渐渐普及到了朝鲜全国。
这一把可闹大了。
封建统治者对道啊、教啊，总是很敏感的。东学道的迅速发展，引起了统治者的极大恐慌，官府一般对超过100人以上的“聚堆”，就比较敏感，还有这个“XX道”之类的东西（跆拳道除外），更加敏感，马上就想起了“黄巾”、“白莲”之流
。立刻抓捕了崔济愚和道徒二十余人，判崔济愚以左道惑民之罪，在道治太邱府处以斩刑。
崔济愚虽死，其道不灭，继承其衣钵的东学道第二世道主崔时亨继任。
崔时亨，初名庆翔，号海月堂，庆尚道庆州府人，与崔济愚同族。接任后称海月神师，在太白山中躲了一阵子以后，继续在庆尚、忠清、全罗三道之间，秘密传教，还想法整理、出版、再刊了教祖遗文——《东经大全》。有了经典，东学道教义更加广泛传播，东学道的内部组织也更加完备，设立了教长，教授，都执、执纲，大正、中正六职。
东学道在隐蔽中继续发展，发展中被屡加镇压，直到有一天。
1892年，不堪压迫的道众终于决定团结起来，公开斗争。各地教众会于全罗道参礼郡，到者数千人，草拟陈情书，于12月20日和25日，两次向全罗道观察使李宪植请愿，要求为教祖平反，为之建祠，并严禁迫害东学道徒。上书后，道众数千人留全州府不去。李宪植害怕道众暴动、闹出乱子不好收拾，27日发布告示，禁止今后再发生迫害东学道众的事。
团结就是力量，集体就是力量。
被胜利鼓舞、被转折激励起来的道众们决定，百尺杆头、再进一步——上京城！
1893年1月23日，崔时亨召集八道道众，于忠清道报恩县聚会，决定向中央呈递陈情书，继续陈述东学道教义及教祖之冤案。
3月29日，崔时亨门人四十人，齐集景福宫光化门前，上疏于国王。
这弄得国王李熙很没面子。打压了这么多年，反倒打到自己家门口来了。但看这势头，也不能不应付一下。
李熙耍了个滑头，一方指出，群众越级给国王上疏，这是违反规定的（“违制”，不予接受），有意见还要一级一级地反映；一方又安抚：你们先回去，好好种地，你们的要求我来办（下教旨曰：“尔等其各归家，各安其业，则依愿施行”）。
就这么给打发了。
东学道徒伏阙上疏，虽未达到预期的目的，但令人惊异的是，东学道此来，不光是“上访”，还干了一件与上访关系不大，但却与时局发展关系极大的事。
他们提出了一个口号！
每次提到朝鲜，最后都是中日的角力。在外部环境已经象坐在火山口上的时候，朝鲜自己内部矛盾也已经十分尖锐，一点火星，都可能燃起扑天大火。
如果站在朝鲜角度去思考，朝鲜面临的困境，与大清何其相似——贫弱。因贫弱而挣扎，因贫弱而寻求帮助。
金玉均组织“独立党”、发动政变，当然是有一定的追求独立的意思。只是，他选错了路，被日本人当做棋子，恶意地利用了。
利用之后，又被抛弃。
被日本人以保护为名放逐到北海道等地“雪藏”数年，金玉均辗转来到中国，据说是看清了日本人的凶险，决定转而寻求大清的帮助。
可是，刚刚到达上海，金玉均便被朝鲜派出的刺客刺杀在日本人的旅馆。然后，应朝鲜要求，大清没有追查刺客，而是派军舰将金玉均遗体和凶手一起送回了朝鲜，去接受朝鲜的严厉“刑罚”。
生前无法掌握自己的命运，死后仍然是枚棋子。已经陨去的金玉均突然又具有了利用价值，日本人兴奋了，又是搞哀悼大会，又是数落朝鲜和大清的“罪状”。
一部分人“群情汹涌”，指向一点：讨伐朝鲜，问罪大清。
这枚棋子的份量够不够，尚存怀疑。日本政府是犹豫的，再三考虑，判断也就是吓唬吓唬，讹诈讹诈。就是说，与大清和朝鲜进行“外交交涉”。
“好战分子”们好生失望，整了那么声势浩大的场面，搞了那么多的舆论，政府竟然没领这个情。
但是，用不了多久，新的机会，一个更大更好的机会，马上从天降临。
********
“二十年三月，朝鲜东学党乱作，乞援于中国，中国派兵前往，日本旋亦以兵往。”
所谓“匪”或“乱”，朝廷标准用词，指的是1894年4月，朝鲜爆发的东学党起义。
我一说，大家就不陌生了：这其实是封建社会一种常见的斗争形式。
东学党，自称“东学道”，即后来盛行于朝鲜民间的天道教、侍天教的前身。
所谓“东学”，就是“东方之学”。
这里需要探讨一个问题。虽然名为“东方之学”，这可不是一些书本资料认为的捍卫“中华文化的核心”——儒释道。真实的含义是，当时以西洋以基督教为核心的文化被叫做“西学”，有人创立宗教与天主教相对抗，也就自称“东学”。对，是独创的一门宗教。
东学道的创始人崔济愚，1824年出生，本名济宣，号水云高，庆尚道庆州府人，象很多有志者一样（我也不知道为什么是这样，可能是贫寒出志者），少年丧父，家道衰微，无以为业。下来的经历有些千篇一律——这个少年忽然有了理想抱负，而实现理想抱负的途径我们也不陌生——遍游名山大川，访师求友。
忽然有一天，他改名济愚，进入庆尚道梁山郡之千圣山，在内院庵内修道——要自创一个宗教。
数年面壁苦修，他做的唯一功课就是：对于儒、佛、道三教教义之长短进行了反复的忖量和比较。（实际上，儒家本是一种文化，根本不能称宗教。）
到1860年5月25日，济愚忽然顿悟。感到儒教拘于名节，未臻玄妙；佛教入于寂灭，断绝伦常；道教悠游自然，缺乏治平之术。
问题找到了，方法就有了。济愚取三教之长，舍其所短，以“诚”、“敬”、“信”三字为要义以教人，并制成二十一字咒语。
于是，济愚仙风道骨地出山了。
当然这个东西要想让群众接受，就不能说是自己创出来的，必定是“神授”，而且针对天主教，也整了个不知何方神圣的“天主”的名头，你有你的，我有我的。然后，自称代天主布教济民，所新创之道为“天道”，学为“东学”，以与天主教为代表的“西学”相抗。
东学道被济愚充分运用自己苦苦修炼的成果，搞得深入浅出——教义简明，很容易背记，不需要出家或躲起来长期修炼，也没有什么复杂的仪式程序，每天想起来念念“二十一字咒语”，对文化不高、每天还要干活的群众而言，优点明显，就是简便易行，不耽误生产生活，就能收到改变人生的功效。
于是信徒日众，教派日隆，崔济愚为道主，号天宗大神师，其下各道还有了大按主，郡县有接主。接着，以庆尚、全罗二道为中心，在几年的时间内渐渐普及到了朝鲜全国。
这一把可闹大了。
封建统治者对道啊、教啊，总是很敏感的。东学道的迅速发展，引起了统治者的极大恐慌，官府一般对超过100人以上的“聚堆”，就比较敏感，还有这个“XX道”之类的东西（跆拳道除外），更加敏感，马上就想起了“黄巾”、“白莲”之流
。立刻抓捕了崔济愚和道徒二十余人，判崔济愚以左道惑民之罪，在道治太邱府处以斩刑。
崔济愚虽死，其道不灭，继承其衣钵的东学道第二世道主崔时亨继任。
崔时亨，初名庆翔，号海月堂，庆尚道庆州府人，与崔济愚同族。接任后称海月神师，在太白山中躲了一阵子以后，继续在庆尚、忠清、全罗三道之间，秘密传教，还想法整理、出版、再刊了教祖遗文——《东经大全》。有了经典，东学道教义更加广泛传播，东学道的内部组织也更加完备，设立了教长，教授，都执、执纲，大正、中正六职。
东学道在隐蔽中继续发展，发展中被屡加镇压，直到有一天。
1892年，不堪压迫的道众终于决定团结起来，公开斗争。各地教众会于全罗道参礼郡，到者数千人，草拟陈情书，于12月20日和25日，两次向全罗道观察使李宪植请愿，要求为教祖平反，为之建祠，并严禁迫害东学道徒。上书后，道众数千人留全州府不去。李宪植害怕道众暴动、闹出乱子不好收拾，27日发布告示，禁止今后再发生迫害东学道众的事。
团结就是力量，集体就是力量。
被胜利鼓舞、被转折激励起来的道众们决定，百尺杆头、再进一步——上京城！
1893年1月23日，崔时亨召集八道道众，于忠清道报恩县聚会，决定向中央呈递陈情书，继续陈述东学道教义及教祖之冤案。
3月29日，崔时亨门人四十人，齐集景福宫光化门前，上疏于国王。
这弄得国王李熙很没面子。打压了这么多年，反倒打到自己家门口来了。但看这势头，也不能不应付一下。
李熙耍了个滑头，一方指出，群众越级给国王上疏，这是违反规定的（“违制”，不予接受），有意见还要一级一级地反映；一方又安抚：你们先回去，好好种地，你们的要求我来办（下教旨曰：“尔等其各归家，各安其业，则依愿施行”）。
就这么给打发了。
东学道徒伏阙上疏，虽未达到预期的目的，但令人惊异的是，东学道此来，不光是“上访”，还干了一件与上访关系不大，但却与时局发展关系极大的事。
他们提出了一个口号！